2002年夏，正当北京酷暑难熬之际，笔者来到了仰慕已久的西藏日喀则地区的萨迦县，步入雄伟的萨迦寺，首先感觉到的就是高大的经堂、高大的佛像、高大的柱子……，以及城堡似的寺院格局，处处都能感觉到远古的气氛，与笔者拜访过的其他寺院，尤其是近代修建的寺院建筑大不相同，它传达着元代的信息。

　　萨迦派是藏传佛教四大教派之一，由吐蕃时期的贵族昆氏的后裔昆·贡却杰布在11世纪后期（1073年），在萨迦的奔波日山上创建了寺院。萨迦县位于西藏日喀则地区的西南部，“萨迦”藏语意义为“灰白土”，由于在此地建寺，故该地名用于寺名和教派名。

　　昆·贡却杰布幼年随父兄学习宁玛派（旧译密宗）教法，后拜大译师卓弥。释迦意希学习继承了密宗经典《道果语教宝法》，即“道果法”。又随桂·枯巴拉泽等著名的大译师学习显教密法，成了一名在佛学上很有造诣的名师。

　　萨迦派在其发展历史过程中，先后有五位颇有成就的大师，史称“萨迦五祖”。他们中又分“白衣三祖”和“红衣二祖”，所谓红白衣是指出家人和在家人。他们都是昆氏家族的男性后代。前三位是在家者，但掌握着该寺的政教大权，后两位是出家者，同样执掌政教大权。其中的萨班·贡噶坚赞（1182——1251）为萨迦第四祖，也是红衣第一祖。从小跟着父亲和哥哥学习显密经典，后在释迦室利门下受了具足戒，起法名贡噶坚赞。他在“五明学”    和显密教法上很有造诣，被誉为“班智达”（大学者），是藏族著名的思想家、政治家、文学家。著书颇丰，其中最著名的著作有《三律仪论说》、《正理藏论》、《萨迦格言》等，尤其是《萨迦格言》是藏区僧俗百姓家喻户晓的很有教育意义的经典哲理著作，广为流传。在萨班主持寺庙期间，大兴土木，扩建寺院，广收门徒，讲经传法，使萨迦教派成为了当时统治西藏地区的重要政治力量，同时也成为了元朝初期统治上层人物与西藏建立关系的重要纽带和桥梁。

　　萨迦派在近千年的发展历史过程中，形成了自己一整套的教育体系和教育制度，为藏族文化和寺院教育的发展奠定了基础，同时也对其他藏传佛教教派也有了一定的影响。

　　一、萨迦寺的学习内容和教育制度   

　　第一、学习内容

　　现在所学习的显教密教内容基本上沿袭了以往的传统经典，主要修习密乘。萨迦派的密乘属于新译密乘，即藏传佛教后宏期时期翻译的密宗教义。同时他们又十分重视显宗的学习。萨迦派的先辈诸祖都是博通显密的大学者，他们开创了先学显宗了解佛学的各种基本教义，然后再学修密法，即先显后密的学习方法。修学显教的主要课程内容有：（1 ）俱舍论，即入佛门的基础课程；（2 ）中观论，即诸法缘起性空之理。（3 ）胜义有论，即慈氏五论中所讲的诸法之根本，是非空非有的道理。（4 ）律论，即遵守各种戒律的重要课程。（5 ）量论，即对理论分析辨解的必修课程。显教总共要学习十八部经典，作为必修课。         

　　修学密宗的主要课程内容有：《道果法门》，此为主要修持课程。同时还要学习各种密宗要典，通常称之为不出寺围的“十三金法”。

　　萨迦派的基本教义大都包括在他们的实修法门《道果法门》内。《道果》就是依何种道，证何种果。《道果法门》又名《甚深亲口语教宝》是印度大成就者毗瓦巴依照《喜金刚续》造《道果金刚偈句》、《续经讲解略义》和《道果教言》等著作而得名的。此法门由萨迦派所继承，成为本派特殊“不共之法”，即：与其他教派不同的修习密法。

　　萨迦派以显乘为因乘，以密乘为果乘，修心、修身，最后证得轮回、涅槃无二别的最高见解。                     

　　第二、教育制度

　　萨迦寺同西藏的其他寺院一样，随着全国解放、全西藏进行的民主改革运动也进行了寺院教育制度的改革。特别是改革开放以后，整个寺院在民主管理委员会的集体领导下，有了一个与封建管理制度截然不同的管理模式和教育制度，即：学分制。

　　据笔者2002年8 月在萨迦寺实地考察，寺院现在只招收有小学以上文化水平，有出家当僧侣愿望的青少年。这些青少年最初到寺院，还不能马上剃度出家，先要寄住在寺院中有固定僧舍的僧人身边一年，这位预备僧人一旦被收留，就由该僧人教他们学习佛教入门的基础课程（有些僧人不承担教学任务，只负责照顾他们的生活和应该遵守的戒律），如《法行之明》等7 门左右的功课，共1000多页。都是进行法事的基本课程，有如何吹各种法号、如何使用各种打击法器的方法、如何念经（声调）等基本的法事基础知识，一律都要背诵。主要的测试形式也是背诵，每天都要背诵给老师听，每月背诵给寺院的教务长听，最少要能熟练地背诵50页。

　　这一年主要是用来考察他们是否爱国爱教，遵纪守法，勤奋学习，真有出家决心的。一年中要对这些预备僧人从身体健康、道德品质到学习成绩等各个方面进行全面的考察。不适应寺院生活的人，可以离开寺院；适应寺院生活并能坚持学习的，就正式剃度受戒，成为真正的学员。学员分初级（6 年）、中级（6 年）和高级（6 年）等三个级别的班级，入寺头两年该学员的基本生活费和其他一切费用自理，但如果有施主额外的财物供养，可与寺院中的其他僧人一样，领到相应的一份。两年以后寺院按每人每月最低150 元、最高250 元的标准（扣除20% ，作为奖惩费用）发放，入寺6 年以上者一律每人每月250 元。40岁以后寺院将扣除的钱全部返还给该僧人。

　　当学员年龄过了20岁，如果没有违反过戒律，就可以自然授予比丘戒。受戒与否与学习的进度没有必然的联系，一个班里既有沙弥，又有比丘，当高级班毕业以后。听从民管会和主管宗教事物的堪布（主持）的安排，可以去外地学习，也可以到外地的寺院当老师或留在本寺当老师。其余的人以自学为主，继续深造。也有的人自己愿意继续留在班中学习，有些人利用寒假期间到外地学习。

　　学分制的执行情况是：每人一年100 分，根据该学员的出勤情况、事务完成情况、学习成绩情况等全面综合地打分。每月总结一次，公布总结结果。年底进行总评，90分以上者为优，60—89分者为合格，60分以下者为不合格。优等生奖励100 元，不合格者罚以一定量的金钱、磕头、点灯、扫除、干杂活等。          

　　学员在寺院期间如果思想发生了变化，而不能遵守戒律，情节严重者可以开除，被开除者要交寺院3000元人民币。除了综合评比以外，还有单项奖，如：学习奖、工作奖、纪律奖等，有的人一年能拿到1000多元奖金。

　　学员平时的学习情况是：头一天学习的内容，第二天就要抽签考试；或当老师不定期地来僧舍检查时，发现该学员没有学习而在干无关的事情，老师就决定该学生第二天进行考试。一般一次有两个人接受考试，相互之间轮流一问一答，老师打分。要进行每月考试、期中考试和期末考试。每周六是各班辩经时间，用一问一答的形式，对所学的课程内容展开激烈的辩论，老师随时指点，以此锻炼逻辑思维能力，更好地巩固所学的内容。寺院只放寒假（20天）、没有暑假。

　　学员在这种严格的制度和良好的环境中学习，能够很快掌握学习内容，提高学习成绩。

　　学习风气浓厚是萨迦寺经学院的优良传统，在高科技、信息化迅猛发展的今天，他们除了在寺院内学好该学的佛教知识以外，还走出寺院学习更多的知识，以适应现代社会发展的需要。

　　二、注重年轻干部的综合素质提高

　　目前他们已经按国家规定分期分批地派民主管理委员会的主任、副主任到北京中国藏语系高级佛学院学习，佛学院不仅从藏区请更有学问的老师讲解佛学知识，而且从普通大学请老师教汉语，使他们在提高佛学知识的基础上学好汉语，加强与外界的联系，拓宽知识面。使寺院的管理干部进一步年轻化、知识化。萨迦寺还十分鼓励干部创造条件学习其他知识，如：电脑、英语等，接受高科技的现代文化。

　　萨迦寺为了自身的发展首先注重提高管理层的学历，他们中有经过佛学院学习，获得大学本科学历的3 人，获得研究生班结业的1 人，将来如果能够提高外语水平，参加全国统一考试，就能获得硕士研究生学历。这对提高个人的素质、对寺院的管理、对与外部交流都十分有益。