去布久喇嘛岭寺纯属意外。从苯日神山看完经幡林下来搭乘的是出租车，开车的司机是四川人，我同司机多聊了几句。司机极力推荐我去看看30公里外的布久喇嘛岭寺。从八一镇向东走，在林芝县境内的布久喇嘛岭寺专属红教，是林芝地区最大最重要的藏传佛教场所。据说院内有成群的藏獒，还有一人高的生殖崇拜木雕。凶险和神秘历来都能激起我的好奇心。我们车一掉头，直奔喇嘛岭寺去也。

　　布久喇嘛岭寺位于尼洋河下游左岸的三级阶地上，三面环山，正对尼洋河口三角洲。我们的出租车在顺滑的柏油路上一路飞驰，远远地，左边山坡上树林中显露出一座寺院的金顶。那就是布久喇嘛岭寺。

　　出租车一通七倒八拐，停在了一块平坦的坝子上。远远望去，一个佛殿庭院掩映绿荫之中。我手握相机脚架，提防随处可见的睡地上晒着太阳的藏獒。顺着缓坡向上走，在拐弯的地方，两个转着经桶的老妪对着我这个外来客善意地微笑。她们纵横满脸的纹路引得我对着她们猛按快门。

　　突然发现镜头里有一个奇怪的物件，很眼熟却反应不过来是什么东西。仔细端详，猛然发现是一个男性生殖器木雕。刚才没认出来可能是因为它的巨大。这大概就是喇嘛岭寺的生殖崇拜木雕了吧。生殖崇拜最早出现于母系氏族社会，最初是对女性生殖崇拜，喇嘛岭寺门口就有供奉。进而发展到对男女交媾（密宗修行的欢喜佛）及男性生殖器的崇拜。在藏族各地，特别是在林芝地区，至今仍保留着生殖崇拜的古老习俗，其器物及制作安放仪式均表现出强烈的崇拜感情，蕴含了在生产力落后时期“多生、快生”的祈望。当然，生殖崇拜现在吸引外来人员关注的原因，不外乎两点，一是“神秘”，然后就是“解惑”。在布久喇嘛岭寺，如此硕大张扬的男性生殖器豁然暴立于路旁，根部还绕有哈达，那种奇异的感觉是言语所不能尽表的。

　　布久喇嘛岭寺整个寺院形状呈四角形，为土木结构，飞檐画栋，金碧辉煌，融台了藏汉民族不同的建筑艺术风格。进入寺院大门，常有很多当地老人在门后阴影里周而复始地转经修行。跨出屋檐，暮鼓梵音笼罩下一条开满鲜花的阳光通道延伸出去。通道尽头就是那座以建筑风格闻名的主佛殿。

　　布久喇嘛岭寺的主佛殿高20米，内径10余米，最顶上是金碧辉煌的八角塔形庙顶，四面墙体分涂白、蓝、红、绿四色，华贵之外彰显艳丽。外底层屋檐共有二十角，第二到第三层屋檐为八角。最引人注目的是金顶上的飞檐，做成金龙状的檐角栩栩如生，仿佛要脱檐而出，怒视苍天。

　　是铃鼓声把我吸引到经堂的。看时间应该是做午课的时候了。探头进去，只见偌大的经堂里有很多尼姑和喇嘛在虔诚诵经。　

　　在经堂外一个戴眼镜的喇嘛引起了我的注意。一番客套过后我发现他的汉语讲得很好，我遂把心里的疑问全盘托出。刚开始我对喇嘛岭寺供奉男女生殖器木雕特别不解，因为这种供奉很像苯教的原始崇拜遗俗，苯教寺庙里就常有生殖崇拜器物出现。直到听了他的讲解才知道，原来藏传佛教宁玛派密宗在自身教义的基础上，以男女交媾为修行途径，吸收了苯教的部分教义，并将刻制的男性生殖器供奉在寺院，以达到避邪和镇伏妖魔的作用。

　　满以为地位尊崇的布久喇嘛岭寺应该有悠久的历史，直到此时听了他的讲述我才知道喇嘛岭寺是建于二十世纪三十年代，并不像大多的藏传佛教寺庙那样都有厚重的文化背景，但由于得天独厚的地理位置、当年佛苯相争的神话传说以及寺内珍藏的莲花生大师践石遗迹，还有“藏东一绝”称号的精美壁画等诸多因素，使喇嘛岭寺无可厚非地被推到了颇为显赫的位置。

　　据说喇嘛岭寺常住喇嘛不多。只是在每逢藏历初十、十五、二十五宗教吉日，会有很多身披紫色迦裟诵经的当地信徒前来寺里修行。场面颇为壮观。

　　在我看来，布久喇嘛岭寺最大的看点应该是漫溢院墙内外的闲淡和雅致：君不见寺院经堂和僧舍四周，各种颜色的菊花争奇斗艳，时有气定神闲的修行者缓步在绿荫掩映里。而在这个开满鲜花的庭院外，一条弯绕的小河终日潺潺奔流。深吸一口气，可以听见浑厚的诵经声回荡幽谷。

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　　早期藏传佛教宁玛教派（红教），寺院喇嘛包括活佛都允许有妻室。譬如莲花生大师和两个妻子的塑像，至今仍供奉在拉萨大昭寺内。而格鲁派（俗称黄教）则不允许喇嘛娶妻，清规戒律多达250余条。

　　历史上，工布地区有久负盛名的三大寺，即：德木寺、羌纳寺和扎西绕登寺。均为黄教寺院，距今约有600年的历史，寺院内都有极其珍贵的佛像、文物等。

　　林芝县达孜寺（为西藏苯教第二大寺）、建筑别致的林芝喇嘛岭寺（亦称“桑多别日”）、布久色吉拉康、朗县巴尔曲德寺（有1000多年的历史）、波密县多东寺（又称嘎瓦龙寺，有600年的历史）、墨脱县仁钦朋寺（佛教徒向往圣地“白马岗” 的名寺，有35年的历史）、工布江达县扎西曲林寺（有570年历史）、拉如寺。察隅县塔巴寺（有1000多年历史）等都是当地的古刹名寺。